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INSURGENT UNIVERSITY WRITINGS

Cultura libre de Estado

Cultura libre de Estado por Jaron Rowan comparte algunas preguntas y reflexiones sobre el papel de la cultura en un momento político tan frenético como incierto. ¿Puede la efervescencia cultural que se generó en torno al 15M traducirse en un nuevo marco institucional? ¿Puede la cultura libre informar las políticas públicas? ¿Debe hacerlo? Las políticas culturales se encuentran en una difícil coyuntura: tienen que ser capaces de dar cuenta del cambio que recorre la sociedad y de dar cabida a nuevas prácticas y formas de vida. La ciudadanía exige cada vez más instituciones abiertas, transparentes y accesibles. Desde distintos lugares se está desbordando el acotado campo del sector de la cultura, exigiendo nuevas modalidades de interlocución con las administraciones. Desde ámbitos autónomos y desde las prácticas críticas se apuntan formas nuevas de entender lo que podría ser una cultura del común. Y sin embargo los nuevos partidos parecen sentirse incómodos, desbordados con la gestión de la cultura. ¿Es posible pensar en políticas culturales de corte materialista y con vocación de transformación? ¿Puede lo público aceptar y cohabitar con lo común? ¿Tiene sentido plantearnos una cultura libre de Estado?

Cultura libre de Estado (Culture Free from State) by Jaron Rowan shares some questions and reflections about the role of culture in a political moment that is as frenetic as it is uncertain. Can the cultural effervescence generated around 15M [the Spanish anti-austerity movement] translate into a new institutional brand? Can free culture inform public policies? Should it? Cultural policies find themselves at a difficult juncture: they must be able to account for the change sweeping society and to accommodate new practices and ways of life. The people expect institutions that are increasingly open, transparent and accessible. From different places the limited cultural sector is overflowing, demanding new modes of dialogue with governments. From autonomous spheres and from critical practices, new ways of understanding what could be a culture of the commons are becoming apparent. And nonetheless the new parties seem to feel uncomfortable, overwhelmed by the management of culture. Is it possible to think of cultural policies of a materialist nature and with the goal of transformation? Can what is public accept and coexist with what is common? Does it make sense to consider a culture free from the State?

Source: https://www.traficantes.net/libros/cultura-libre-de-estado

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AUDIOVISUAL CREATION

Maite Vitoria Daneris

Maite Vitoria Daneris es directora y productora de cine documental.
 Nacida en Madrid en 1978, a la edad de 15 años comienza su interés por la fotografía y la imagen. Es licenciada en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid, en la especialidad de «Artes de la imagen».

En el año 2004 realiza sus primeros cortometrajes documentales grabados en un pueblo en la Sierra de Extremadura; Volved y Somos nueve. 
En el 2005 recién licenciada en la Universidad, realiza un viaje a Turín, allí descubre el ambiente creativo y cinematográfico que se mueve en la ciudad, y decide quedarse durante un tiempo.
 Ha vivido diez años en Turín, donde ha trabajado como realizadora en diferentes proyectos en el ambiente del cine documental, documental social, y del arte contemporáneo.


Maite Vitoria Daneris is a director and producer of documentary films. Born in Madrid in 1978, her interest in photography and the image began at the age of 15. She has a degree in Fine Arts from the Universidad Complutense de Madrid, specializing in «Arts of the image».

In 2004 she made her first documentary short films, recorded in a town in the Sierra in Extremadura in Spain; Volved y Somos nueve (Return and We Are Nine). In 2005, recently graduated from the University, she took a trip to Turín, where she discovered the creative and cinematographic environment of the city, and decided to stay there for a while. She has lived in Turín for ten years, where she’s worked as a director on different projects in the area of documentary film, social documentary, and contemporary art.

Source: http://docma.es/sociosdocma/maite-vitoria-daneris/ 

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COLECTIVOS

El Butano Popular

El Butano Popular fue una revista literaria online que inició su singladura en 2010 y cerró en 2015. El Butano Popular fue un sitio web donde a diario se publicaron colaboraciones de diversos autores. Era un fanzine de internet y del alma, un diario colectivo de actualidad atávica y, en sus mejores momentos, un manual para la vida civil. El invento lleva en línea desde verano de 2010 y desde entonces (hasta 2015) ofreció artículos, columnas, entrevistas, glosas, opinión, diatribas de alzamiento y reacción, pequeño ensayo, epístolas y etcétera. El Butano Popular no admitió publicidad ni subvención de ningún tipo y toda su razón de ser era ir siendo. Las secciones de Buscador, Tienda y Cartas al director han quedado inaccesibles, lo mismo que sus vínculos a las redes sociales. Este sitio ejerce de repositorio de los textos que fue publicando a lo largo de estos cinco años.


El Butano Popular (The Popular Butane) was an online literary magazine that began its voyage in 2010 and closed in 2015. El Butano Popular was a website where collaborations with different authors were published daily. It was a fanzine for the internet and for the soul, a collective diary of atavistic modernity and, in its best moments, a manual for civil life. The invention came online in summer of 2010 and since then (up until 2015) offered articles, columns, interviews, comments, opinion, diatribes of uprising and reaction, short essays, letters, etc. El Butano Popular did not allow advertising or subsidy of any kind, and its entire reason for being was to be. The sections for the Search Engine, Shop and Letters to the Editor are now inaccessible, as are any links to social media. This site now serves as a repository of the texts  that were published during those five years.

Sources: http://butano.eu.pn/www.elbutanopopular.com/index54b0.html and http://www.verkami.com/projects/6762-los-libros-de-el-butano-popular

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GRAPHIC ART

Consume Hasta Morir

ConsumeHastaMorir es una reflexión sobre la sociedad de consumo en la que vivimos, utilizando uno de sus propios instrumentos, la publicidad, para mostrar hasta qué punto se puede morir consumiendo. Este proyecto nace en el año 2002 de la mano de un grupo de activistas de Ecologistas en Acción de Madrid. Desde entonces, mantenemos el sitio web consumehastamorir.com, elaboramos contrapublicidad gráfica y audiovisual, escribimos textos, impartimos talleres o participamos en procesos de creación junto a otros colectivos sociales.


ConsumeHastaMorir is a reflection on the consumerist society in which we live that uses one of its own instruments, commerical advertising, to show the degree to which one can die consuming. This project was born in 2002 from the hand of a group of activists from Ecologistas en Acción from Madrid. Since then, we have maintained the website  consumehastamorir.com, where we create graphic and audiovisual subvertising, write texts, hold workshops or participate in artistic processes of creation alongside other social collectives.

Source: http://www.letra.org/spip/spip.php?article92

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Articles
Videos

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TV INDEPENDIENTES

Democracy Now!

Democracy Now! es un programa galardonado, independiente y de difusión diaria nacional en Estados Unidos y el resto del mundo que se transmite a través de más de 900 emisoras de radio y televisión en todo el mundo. Pioneros en la mayor colaboración de medios de comunicación públicos en EE.UU., Democracy Now! se emite en Pacifica, NPR (Radio Pública Nacional), estaciones de radio comunitarias y universitarias; en canales comunitarios por cable, PBS (televisión pública), televisión por satélite (DISH network: Free Speech TV canal 9415 y Link TV canal 9410; DIRECTV: Link TV canal 375), como un «podcast» por internet.

El programa es presentado por los periodistas premiados Amy Goodman y Juan González. DN! es producido en Nueva York y en una hora repasa las informaciones más importantes del mundo y de EE.UU.

El Informe de Guerra y Paz de Democracy Now! proporciona a nuestra audiencia acceso a personas y puntos de vista raramente escuchados en los grandes medios corporativos de EE.UU., incluyendo periodistas independientes e internacionales, gente corriente de todas partes del mundo que resulta afectada directamente por la política exterior de EE.UU., dirigentes de organizaciones de base y activistas por la paz, artistas, académicos y analistas independientes. Además de eso, el Informe de Guerra y Paz mantiene debates reales–debates entre personas que están sustancialmente en desacuerdo, como por ejemplo entre el portavoz de la Casa Blanca o el Pentágono por un lado y activistas pro paz por el otro.


Democracy Now! is an award-winning  daily, independent news program hosted by journalists Amy Goodman and Juan Gonzalez. Pioneering the largest public media collaboration in the U.S., Democracy Now! is broadcast on Pacifica, NPR, community, and college radio stations; on public access, PBS, satellite television (DISH network: Free Speech TV ch. 9415 and Link TV ch. 9410; DIRECTV: Free Speech TV ch. 348 and Link TV ch. 375); and on the internet. DN!’s podcast is one of the most popular on the web.

Democracy Now!’s War and Peace Report provides our audience with access to people and perspectives rarely heard in the U.S.corporate-sponsored media, including independent and international journalists, ordinary people from around the world who are directly affected by U.S. foreign policy, grassroots leaders and peace activists, artists, academics and independent analysts. In addition, Democracy Now! hosts real debates–debates between people who substantially disagree, such as between the White House or the Pentagon spokespeople on the one hand, and grassroots activists on the other.

Sources: http://www.democracynow.org/es/sobre and http://www.democracynow.org/about

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TV INDEPENDIENTES

Siberia

Siberia es un espacio imaginario donde tienen cabida distintas realidades, con enfoques variados y voces no habituales en nuestras parrillas televisivas.

Siberia surge de la necesidad de cubrir un hueco en el acercamiento satírico a la actualidad. El programa pretende ser un oasis irreverente más allá de la información generalista al uso o del humor más complaciente.

Como decían Monty Python, and now for something completely different…


Siberia is an imaginary space where different realities are accommodated, with varied focuses and unusual voices on our TV.

Siberia arises from the necessity to cover a gap in the satirical approach to the modern reality. The program attempts to be an irreverent oasis beyond generalized information or the complacent use of humor.

As they say on Monty Python, and now for something completely different…

Source: http://siberiatv.net/que/

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TV INDEPENDIENTES

La Tuerka

La Tuerka es un programa de televisión que produce Producciones CMI (Con Mano Izquierda), la productora de los líderes de Podemos, y que actualmente emite Público TV a través de internet de lunes a viernes a las 22:00 horas. En sus inicios se emitía simultáneamente por las cadenas de la Asociación de Televisiones Locales de la Comunidad de Madrid, entre las que estaba Tele K Vallecas, Canal 33 Madrid, Tele Leganés, Tele Alcalá etc.


La Tuerka is a television program produced by CMI (Con Mano Izquierda) Productions, the producer of the leaders of Podemos, and that currently broadcasts Público TV via the internet Monday through Friday at 10:00 p.m. In its early stages, it was simultaneously broadcast on the channels of the Association of Local Community Television of Madrid, which included Tele K Vallecas, Canal 33 Madrid, Tele Leganés, Tele Alcalá etc.

Source: http://www.libertaddigital.com/empresas/la-tuerka/

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ESSAY

Manuel Monereo

Manolo Monereo (Jaén, 1950) licenciado en derecho y diplomado en ciencias políticas. No fue fácil para mí hacerme comunista, sigo todavía en ello, 45 años después, es decir, aprendiendo a serlo. Comunista raro y algo rebelde, cosa que se ha agudizado con la edad y los fracasos colectivos e individuales.

Casado con Araceli y padre de Fidel, Ernesto y Manuel; pronto abuelo

Miro con pasión a mi país, que es España. Patriota republicano, anticapitalista consciente y defensor del proyecto socialista, sabiendo que estas cosas no son fáciles hoy de comunicar, organizar y convertirlas en política, en sueños, en razones para vivir. En este sentido, continuo con las mismas ilusiones, esperanzas y afectos de mi juventud.

Leer, estudiar, escribir, como parte del compromiso con las clases subalternas en su duro caminar para construirse como sujeto histórico y clase dirigente de un proyecto, de una patria, de una república. Ahora, lo decisivo es la unidad y la convergencia hacia una verdadera Revolución Democrática.

El nombre de Amauta lo tomo prestado y en homenaje a José Carlos Mariátegui “marxista convicto y confeso” peruano, referente imprescindible del pensamiento emancipatorio latino americano.

Sigo yendo a reuniones (cada día me cansan más), a manifestaciones y creo en el “partido orgánico” y cada vez menos en los “partidos-institución”.
Pertenezco, con orgullo a la “franja morada” del Madrid, mi equipo de siempre.


Manolo Monereo (Jaén, 1950) licensed in law and with a graduate degree in political science. It was not easy for me to become a communist, I’m still doing it, 45 years later–that is to say, learning how to be one. A strange and somewhat rebellious communist, something that has sharpened with age and with collective and individual failures.

Married to Araceli and father to Fidel, Ernesto and Manuel; soon to be a grandfather.

…I look with passion at Spain, my country. A republican patriot, conscious anticapitalist and defender of the socialist project, knowing that these things are not easy today to communicate, to organize, and to convert into policy, into dreams, into reasons to live. In that sense, I continue with the same illusions, hopes and feelings of my youth.

To read, study, write, as part of the engagement with subordinate classes in their difficult path to construct themselves as a historical subject and class leading a project, a homeland, a republic. Now, what is most critical is unity and the convergence toward a true Democratic Revolution.

The name of Amauta I borrow in homage to José Carlos Mariátegui, a Peruvian «self-confessed and convicted communist,» an essential icon of emancipatory Latin American thought.

I continue going to meetings (each day they tire me more), to protests. I believe in the «organic party», and less and less in the «institution-parties».

I belong, with pride, to the «Franja Morada» of Madrid, my team as always.

Source: https://www.cuartopoder.es/cartaalamauta/biografia

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ESSAY

Carlos Fernández Liria

Carlos Fernández Liria es profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, autor de los libros Dejar de pensar (1986), Volver a pensar (1989), Sin vigilancia y sin castigo (1992), El materialismo (1998), Geometría y tragedia: El uso público de la palabra en la sociedad moderna (2002) y Cuba2 (2005). Junto con Luis Alegre Zahonero, investigador de la UCM, ha publicado los libros Periodismo y crimen (2002) y Comprender Venezuela, pensar la democracia (2006). Colaboradores habituales de las revistas Logos, Viento Sur y Archipiélago, han publicado conjuntamente el artículo ‘La revolución educativa. El reto de la Universidad ante la sociedad del conocimiento” (2004).


Carlos Fernández Liria is a professor of Philosophy at the Universidad Complutense de Madrid, and author of the books Dejar de pensar (1986), Volver a pensar (1989), Sin vigilancia y sin castigo (1992), El materialismo (1998), Geometría y tragedia: El uso público de la palabra en la sociedad moderna (2002) and Cuba2 (2005). Together with Luis Alegre Zahonero, a researcher at the Universidad Complutense, he has published the books Periodismo y crimen (2002) and Comprender Venezuela, pensar la democracia (2006). Frequent collaborators of the magazines Logos, Viento Sur and Archipiélago, they jointly published the article «La revolución educativa. El reto de la Universidad ante la sociedad del conocimiento» («The educational revolution: The challenge of the University in the society of knowledge») (2004).

Source: https://www.traficantes.net/autorxs/fernandez-liria-carlos

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PERFORMANCE WORKSHOPS

Laura Corcuera

Laura Corcuera González de Garay (Zaragoza, 1979), “Salta” para amigas, activistas y clowns, es licenciada en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid y DEA en Semiótica de la comunicación de masas con la investigación El hecho escénico como herramienta de dinamización sociopolítica. Sin tacones ni pendientes de perla, fue jefa de prensa en el Museo Nacional de Ciencias Naturales (MNCN/CSIC) entre 2005 y 2007, fundó el Periódico del MNCN y también la agencia de noticias científicas SINC (FECYT), donde trabajó como coordinadora y editora jefe desde septiembre de 2007 hasta el 22 de diciembre de 2010.

Es fundadora y miembro del periódico DIAGONAL, donde escribe sobre ciencias, diversidad sexual y de género, movimientos LGTBIQ y artes escénicas, área que coordina para el suplemento Culturas. Ha colaborado con las revistas teatrales PRIMER ACTO y ARTEZ. Desde 2014 colabora con la revista internacional PUNTO Y COMA.

Compagina su trabajo y militancia comunicativa con el activismo feminista y la performance. No mide más de metro sesenta y dos, pero ha estudiado con grandes maestros como Jango Edwars, Phillipe Gaulier, Eric de Bont, Esther Ferrer, Antonia Baehr y el Odin Teatret, entre otros. Su última experiencia performativa la ha realizado junto al colectivo estadounidense La Pocha Nostra (Atenas, junio de 2015).


Laura Corcuera González de Garay, “Salta” to friends, activists and clowns, has a degree in Journalism from the Universidad Complutense de Madrid and a master’s degree in Semiotics of mass communication, with the thesis The scene as a tool of sociopolitical dynamization. Without high heels or pearl earrings, she was the Press Officer at the National Museum of Natural Sciences (Museo Nacional de Ciencias Naturales, (MNCN/CSIC) between 2005 and 2007, founded the Periódico del MNCN and also the science news agency SINC (FECYT), where she worked as coordinator and chief editor from September 2007 to December 22, 2010.

She is a founder and member of the newspaper DIAGONAL, where she writes about science, sexual and gender diversity, LGBTQIA movements and performing arts, an area that she coordinates for the supplement Culturas. She has collaborated with the theater magazines Primer Acto and Artez. Since 2014 she has collaborated with the international magazine Punto y Coma.

She combines her work and militant communication with feminist activism and performance. She’s no taller than 5’2’’, but she has studied with great teachers like Jango Edwars, Phillipe Gaulier, Eric de Bont, Esther Ferrer, Antonia Baehr and el Odin Teatret, among others. Her last performative experience was realized in conjunction with the US collective La Pocha Nostra (Atenas, June 2015).

Source: https://ayereshoyperformance.wordpress.com/about/

 

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