Me llamo Toni Serra. También utilizo el nombre de Abu Ali. Me gusta utilizar los dos nombres porque significa mi vínculo con estas dos culturas. Con la cultura española latina y con la cultura árabe bereber marroquí e indica mi paso entre mundos.
¿Nos puede explicar lo que hace profesionalmente y el tipo de trabajo que hace?
Trabajo con video, es decir con la imagen en movimiento, audiovisual en movimiento. Lo que me atrae del vídeo es la posibilidad, o como lo entiendo yo, la posibilidad del vídeo como un camino que me ayuda a reflexionar, a entender las cosas y a ver. Todo lo relacionado con la visión en el sentido antiguo de la palabra. No sólo la visión como la visión óptica perceptiva, sino tener visiones. Relacionado también con el sueño, con las visiones místicas y con la vision tal y como la entendemos también. Y también me sirven diferentes facetas como creador como investigador. Podría decirte que en general siempre habido en mi trabajo una doble vertiente que me ha costado también verla a mí mismo y ser consciente de ella. Una que es la vertiente, digamos, de trabajo que está relacionado con una preocupación, un ámbito social, una crítica social también hacia las cosas que socialmente me he encontrado como barreras, como cosas que causaban dolor. Y a todo el aparato mediático de la industria del entretenimiento visual, la industria de las noticias, de los videojuegos etcetera, etcetera, que apoyan y construyen y crean un velo que sostiene un entramado social que es dificultoso, que es causa de dolor. Y, por el otro lado, una vertiente que es de exploración interior, particular, no buscando una identidad así sino explorando el misterio de la vida de la existencia, de las emociones que tenemos, de las necesidades interiores que tenemos, de como aparecen identidades que también te cierran…. de exploración interior. Entonces un trabajo de tipo más politico y otros trabajos de tipo más poético. Podríamos decirlo así.
¿Qué fueron las cosas que usted quiso que nosotros aprendiéramos durante la clase?
Para mí lo principal era mostraros cómo se construye un velo de imágenes; de imágenes que damos por naturales, que nos hablan de la realidad, o que nos hablan de sueños, pero qué es una imagen construida y que nosotros la hemos construido muy poco porque somos “consumers”. La mayor parte de la gente es consumidora de imágenes. Claro particularmente estoy en una posición. Vosotros como estudiantes en la universidad como Carleton tenéis una posición que puede ser muy diferente en este ámbito el simple consumo. Claro podéis realmente leer las imágenes y ver que están pasando con ellas. Entonces, leer las imágenes quiere decir aprender mucho de las reglas sociales, de los intereses sociales y de cómo os han sido transmitidas cómo nos son transmitidas a nosotros.
¿Cómo ha evolucionado su trabajo a través de sus experiencias?
Mi trabajo, claro, ha ido evolucionando en base a este diálogo y en base a mis necesidades y en base a mis fallos, mis errores, a mis pérdidas, a las cosas que he encontrado y ha ido evolucionando como en mi vida. Una cosa que he tenido siempre muy claro es que si puedo utilizar una etiqueta difícil, a veces, como es la del arte es siempre y tanto, en cuanto, sea un diálogo con mi vida, con la experiencia vital, no como algo ajeno: una carrera una profesión una estrategia, sino relacionado con mi vida, quiere decir con mis sentimientos cuando me pierdo cuando hago me preocupa cuando algo me ilusiona con mis insuficiencias con mis anticipaciones mis intuiciones. Mi trabajo ha ido evolucionando así…empecé haciendo un trabajo muy interesado por la noción de trance y rito, esos trances que rompen la realidad precisamente porque viví una realidad pequeña, necesitaba cosas que rompiesen esto. No sabía por qué, la verdad, pero me atraía mucho…. recuerdo grabar predicadores en las calles de Brooklyn, que a veces estaban solos, pero que en un paisaje de como de desierto urbano hablaban con una potencia increíble. En un video que se llama “Pura fé” que hice, y no sabía por qué lo grababa y por eso lo grababa porque no sabía y quería saber por qué. Es un poco… pides la visión.
Después mi trabajo se fue girando hacia el desmontaje, es decir, no tanto propiamente a la arqueología mediática sino al desmontaje, es decir, coger fragmentos de películas y fragmentos de publicidad y desmontarlos y volverlos a montar en otro orden para que no fuesen tan opacos y transparentasen no el paraíso que estaban mostrando, sino los miedos con los que estaban incitando a la gente. Después giré un poco más hacia la arqueología mediática. Empecé a darme cuenta de que estábamos en una época donde a veces lo que se trata es de encontrar un documento y, en vez de tocarlo, no, buscar ese documento que te muestre algo realmente con transparencia.
Primero ver cómo hay una creación de una realidad que tomamos por realidad que, en realidad, está construida de la misma manera que está construida esta película master. Este velo de imágenes. Entonces, abrir en esta película master una serie de agujeros para ver qué ?la verdad? no, para ver capas de profundidad de realidad más profundas. No os lo he explicado un poco igual así en algún momento pero esta es la intención, o sea, es abrir agujeros que permitan hacer que la realidad no sea tan estrecha, que no sea tan superficial, que no sea tan dura, que no sea únicamente la que corresponde a los conflictos sociales y a la construcción del poder, de un discurso visual que acaba confundido con la realidad. Y entonces abrir agujeros representa esto, ganar profundidad hacer que esta realidad se vuelva más incierta, incluso, más misteriosa. Entonces, menos estrecha. Por tanto, dé lugar a posicionarse en diferentes lugares dentro de ella. Hay una cosa muy curiosa también cuando empezamos a hacer este trabajo. Y es que desde la capa superficial, desde la capa más superficial de esa realidad, de esto que llamamos realidad, que es dura, construida, lugar de enfrentamiento de jerarquía social, parece como si no hubiese profundidad. Parece como si se acabase todo allí. Es por esto que comentábamos que el capitalismo no le gusta que le llamen capitalismo le gusta que le llamen realidad. Las cosas son así. Esta es la vida real. Tienes que volver a tierra, hijo, empleado, lo que sea. Como si no hubiese otra posibilidad, como si no hubiese otras películas, entonces la primera capa no transparenta la profundidad de las otras capas de realidad. Es como si no existiesen pero a medida que ganamos capas de profundidad que vamos viendo realidades más profundas, el conflicto va desapareciendo y la negación también desaparece porque así como de la capa de profundidad más superficial hacia abajo no hay transparenciam desde abajo de las capas más profundas, es como si estuviésemos en fondo del mar no o una profundidad del mar, miras hacia arriba y todo se transparenta. Y arriba está la luz. Entonces no son negadas. Miras hacia arriba y dices, es verdad que hay conflictos. Es verdad que hay conflictos de raza, es verdad que hay conflictos sociales, es verdad toda una serie de cosas, pero, ya sabes que hay otras cosas aparte de esto y sabes de dónde son las fuentes también de estos conflictos.
¿Qué ritos o substancias usa usted para empezar un proyecto o para explorar una idea?
Las sustancias más potentes existen dentro del propio ser humano. Es por eso que nos afectan también cosas que están dentro. De hecho, estas cosas activan cosas que están dentro. Entonces creo que en el momento en que hacemos un ‘slowing down’ realmente bajamos la velocidad de la película va bajando….. ya no estoy metido en la acción-reacción; “tengo que”, “tengo que llegar”, “tengo que subir”, “tengo que trabajar”, “ tengo que..” y logramos bajar un poco y no ser tanto el protagonista sentirnos protagonistas de la película que nos venden. Hay efectos muy curiosos. Empezamos a ver cosas sin necesidad de tomar nada. Para acceder esto hay diferentes diferentes caminos diferentes tradiciones que te dan caminos. Pero, simplemente el ‘awareness’, o sea, el estado de conciencia sobre nosotros mismos ya nos habla mucho porque, de hecho, una enfermedad que es como lo más horrible que te puede pasar en un sistema de producción y de eficacia y de ser número uno o número dos, de estar arriba; por ejemplo, una simple enfermedad ya te dice “para”, entonces hay que leerla. Normalmente, cuando tenemos una enfermedad la tapamos inmediatamente y me tomo un combinado de ibuprofeno y paracetamol y no sé o no sé cuántos, y la tapo o no, pero la enfermedad está diciendo “para”; tu cuerpo, el cuerpo nos está hablando. Cada noche nos vamos a dormir y el sueño pega un golpe enorme a la realidad y de repente estoy soñando cosas que digo cómo puedo estar soñando esto, y hago cosas maravillosas o cosas que me preocupan.
Entonces la realidad se rompe allá, pero decimos no, es un sueño y los sueños sueños son y entonces ya lo volvemos a atrapar. Entonces, de la misma manera en que hemos tratado la enfermedad con un ibuprofeno, tapamos el sueño diciendo que no es real. Pero el sueño nos ha hablado, la enfermedad nos ha hablado. Si estamos atentos a la evolución de nuestros cuerpos veremos los signos de vejez o los signos de crecimiento. Nos están hablando. Cuando nos enamoramos o entramos en una relación de amor nos está hablando, mucho; de repente, como decíamos, nuestro centro no está en mí es como si mi “yo” fuese demasiado pequeño para mí. Necesito estar en otro lugar, de repente me reconozco en el brillo de otros ojos, veo a través de esos ojos, incluso. Entonces esto nos habla mucho pero igualmente nos enseña muchas veces a taparlo. Y así la vida nos va hablando constantemente. Entonces si estamos en un “estado de awareness” de conciencia, ya tenemos una buena substancia que va a romper esa realidad diariamente muy fuerte sin manipulación.
¿Hubo algo que usted hubiera querido explorar más y que no se pudo?
La idea de la importancia de lo invisible, como esta realidad se vuelve estrecha y fina como un papel y plana, porque sólo se mueve en lo visible o en la conquista que podemos hacer sobre lo que no es visible; extraer, la extracción continua, ?no?, como en el capital que es muy extractivista básicamente ?no? como las minas o las fuerzas de trabajo, etcétera. Es extracción constante hacia la superficie ?no? también de las materias primas, pero también de las materias emocionales como puede ser, pues, a través de Facebook o de las redes sociales que afloran todos nuestros sentimientos y se pone en una superficie que es como un escenario panóptico inmenso. Pero, pensar en la importancia de lo invisible, de lo que no está presente, de lo que no está oculto, no en términos de algo a conquistar, sino algo en términos …algo con lo que es bueno que estemos conviviendo tenemos que convivir con lo que no está aparentemente allí porque nosotros somos fruto de lo que no está aquí. Nuestra propia vida, os comentaba, ponía el ejemplo de que realmente yo podia estar aquí porque hay una parte muy importante que es mi compañera que está cuidando de mis hijos. Si no no yo no estaría aquí. Y lo que estoy diciendo ya está marcado también por esto. Y vosotros estáis aquí porque, a lo mejor, vuestros padres han hecho un esfuerzo porque estéis aquí; o hay alguien que os ha ayudado porque estáis aquí, o….entonces, esta presencia, que sepamos, en nuestro trato, también individual como personas, en nuestro diálogo con nosotros mismos pero en el diálogo con los demás que no podemos a juzgar porque no lo estamos viendo todo y que hace que tengamos que tener un trato cuidadoso y de afecto con toda la gente porque incluso en alguien que nos puede tener unas ideas, una posición muy molesta, no sabemos cuál es su parte invisible. Entonces este juego de la invisibilidad es muy importante y es el que da unas capas de profundidad, esas capas de profundidad de la realidad que no llega. No se acaba nunca. Nunca llegamos a la capa verdadera.
Lo que aprendimos
Aprendí a cuestionar mis alrededores y mi posición dentro de la sociedad y en un mundo más grande.
Algo muy interesante que aprendimos de Toni es como el sistema capitalista en el que vivimos desde muy jóvenes hemos sido inundados con ciertas imágenes que influencian la manera en que pensamos y la persona con la que estamos con otras personas, la manera que hemos el mundo.
Yo he aprendido mucho sobre lo que consideramos normal en el mundo y lo que realmente no es normal sino lo que hemos experimentado a lo largo de la vida.
La primera imagen del colonialismos un árbol cayéndose. En el video esta comienza con algo cayéndose y luego al final el árbol en reversa parándose otra vez. Es muy interesante y como eso me gusta mucho cómo estamos reclamando lo que ha sido perdido que ha sido colonizado y estamos dando vida de nuevo.
El valor de escuchar a otros y el rol que otros pueden servir en ayudarnos a nosotros mismos a derrumbar las barreras que hemos construido las fronteras como diría Toni pues creo que es importante.
Gracias por venir he disfrutado de sus clases mucho.
Muchas gracias Toni.
Muchas gracias Toni por venir lo disfrutamos mucho y aprendí bastante.
Y muchas gracias por venir Toni y ha sido un placer.
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